break on through to the other side: bon any 2010!

Estem preparats per al 2010? No ho sé. Només esperem que siga millor que l'any que per fi s'acaba. No hauria de ser difícil.

Bon any a tots.

I ara escoltem a The Doors.

The Doors - Break On Through
Cargado por kornophyl. - Explorar otros videos musicales.

leves movimientos en el sector mediático-taurino

El espectro mediático-taurino está anquilosado. Cada vez más. Por eso cada cambio, por leve que sea, sorprende. Porque lo normal es lo que sucede, que tres o cuatro manejen el cotarro por los siglos de los siglos, rodeados por equipos que actuan al dictado y donde lo que prima es el inmovilismo, y otros muchos figuramos felices alrededor con mayor o menor profesionalidad, o mayor o menor fortuna. Lo contrario que pueda suceder en este ámbito, pues eso: sorprende.

Fue noticia de portada el fichaje de Zabala de la Serna por El Mundo y hoy lo es que Andrés Amorós ocupe la tribuna de ABC aunque no acabe de encajar eso de ver a un catedrático de su talla inmerso en la vorágine de vanidades que es una feria tras otra.

Es un tipo diferente a los que normalmente se mueven en esos cotarros, o al menos eso parece, como también lo es un José Miguel Arroyo vestido de paisano en esos ámbitos y que finalmente ha rechazado a Digital +. Sus razones tendrá.

inocentadas y su resaca

No me gustan las inocentadas. Mucho menos me gustan en los medios de comunicación porque faltan a uno de sus principios: la responsabilidad. Y con eso no se juega, ni tan solo por unas horas.

Los hay que tienen por costumbre hacer un par, como Avancetaurino.com que utiliza uno como cebo y otra que se camufla detrás. La primera era el debut de luces de una tal 'Lagartija de Benimaclet' y la otra la creación de un súperabono para poder ver las ferias de la Magdalena y las Fallas. Falsas las dos noticias, hoy lo han dicho.

Lo peor de todo es que un medio serio como el Mediterráneo de Castellón lo ha llevado hasta su portada o El Norte de Castilla lo ha publicado en su web firmándole la noticia a EFE, y hoy no es precisamente el día de los inocentes.

adéu a joan monleón

Ha mort Joan Monleón, actor, showman i autèntic referent televisiu per a generacions d'allò més dispars amb els inicis de Canal 9.

Descanse en pau.

Però, sempre amb el seu show en el record.




PS: Recupere el post que li va dedicar l'amic Julio Gómez i l'entrevista que li va fer a Joan Monleón per a Radio L'Om.

a forges le tira la caspa...

... Y obvia el resto de la realidad del sector al que apunta según le conviene. O cuanto menos la reduce a la nada dibujando unos bigotes la mar de fachas. Se ve que todo antitaurino puede empaquetar así de fácil a todos los que somos aficionados y se queda tan pancho.

Ahí va la viñeta de Forges de hoy en El País, dedicada a los taurinos que han hecho todo lo posible por ganarse cierta (y a veces merecida) fama entre el género progre antitaurino que se ha construido a su antojo una realidad que verdaderamente ignora.

feixisme a expojove

Via :: L'Informatiu |Els cadells de l'ultradreta valenciana acampen per Expojove.

(...)El primer dia de fira, dissabte 26 de desembre, diversos joves, alguns menors d'edat, s'acostaren a la caseta d'ACPV i insultaren i amenaçaren les dues persones que atenen el públic. Els assaltants col•locaren diverses enganxines catalanòfobes a la caseta, i un d'aquests es dirigí als membres d'ACPV somrient: “somos menores y no nos puedes hacer nada”, explica un dels testimonis. Però dels insults i les amenaces passaren a les coaccions contra el públic que s'acostava a signar per TV3 o interessant-se pel material d'ACPV. “No firmes, ¡son catalanistas! ¡Son de la ETA!” I així durant tot el dia.(...)

con la moral como excusa

Moral es una palabra que de tan inmensa que es, la humanidad se ha pasado su existencia tratando de darle significado apurando al máximo cada coma. Se invoca con facilidad. Recientemente dos seres humanos, por ejemplo, la han citado para amparar su forma de pensar y tratar de imponerla al resto. A saber, Anna Mulà (o Molà) en el Parlament de Catalunya y hoy mismo Rouco Varela en las calles de Madrid.


Mulà (o Molà)

"las corridas de toros no encajan con la moral del siglo XXI"

Rouco:

El futuro de Europa, ha dicho, "su futuro moral, espiritual e incluso biológico pasa por la familia"

su rechazo a la anticoncepción y a la "gravísima violación del orden moral" cuando no se respeta la vida de los ya concebidos.

¿Hay moraleja con tanta moralina?

el toro de méxico también hiere: a el payo

Vía :: Mundotoro | El Payo herido grave

la fiesta: ecología, pasión y muerte, por francis wolff

Vía :: La Razón | Publicado hoy por Francis Wolff

Un día, un periodista me preguntó si la corrida era de derechas o de izquierdas. Había motivos para dudar: en Francia hay tantos aficionados de izquierdas como de derechas. Y la defensa de la tauromaquia es el único punto común político entre los cincuenta municipios que se han movilizado para que la UNESCO reconozca la Fiesta como patrimonio inmaterial de la humanidad.

Yo respondí: «No más que la ópera, el flamenco, o el ciclismo, los toros no son de derechas o de izquierdas. Sin embargo, hay partidos ecologistas que deberían reconocer en la Fiesta sus propios valores. Por desgracia, estos partidos suelen estar teñidos de una ideología animalista muy poco ecológica, y llenos de militantes que ignoran la realidad de la vida del toro en el campo y de su muerte en el ruedo».

Ecosistema único
Los defensores de la corrida sí dirigen un combate ecologista. Primero, defienden una de las últimas formas de ganadería extensiva que existen en Europa, en la que cada animal dispone de entre una y tres hectáreas de territorio. Acabad con la corrida, y muchas de esas tierras hoy reservadas al toro de lidia se destinarán a una agricultura intensiva o industrial. Defienden un ecosistema único, la dehesa, que es una verdadera reserva de fauna y flora a imagen de los grandes parques naturales protegidos. También defienden la biodiversidad. El toro bravo constituye una variedad única de toro salvaje preservada gracias a las grandes ganaderías, y que quedaría condenada al matadero si se acabara con la Fiesta.

Es un caso único de ganadería que respeta casi todas las exigencias de la vida salvaje del animal (territorio, alimentación, etc) precisamente porque es necesario, en vista del futuro combate, preservar su instinto natural de agresividad y de desconfianza hacia todo intruso, en particular el hombre. El toro de combate es el único animal doméstico que para satisfacer las finalidades humanas para las que ha sido criado necesita que no se le domestique. Ha de ser criado lo más «naturalmente» posible – pues de no ser así, su combate en la arena sería imposible y la corrida perdería su sentido-.

Condena del animal
¿Existe espectáculo o arte más ecológico que la Fiesta? Seguramente no. Pero resulta que muchos ecologistas «olvidan» sus valores para adoptar valores animalistas opuestos. Defender la biodiversidad, el equilibrio de las especies y de los ecosistemas no tiene nada que ver con el hecho de ocuparse del destino individual de tal animal. No se puede salvar la especie «leopardo» y preocuparse del sino individual de las gacelas. Hay que elegir. Para salvar el toro de lidia como especie, hay que sacrificar algunos ejemplares destinados a la arena más que al matadero. Resulta paradójico que para salvar a unos ejemplares haya que condenar toda la especie, tornada inútil, al matadero. Pero ¿no podemos compadecernos de la suerte de los animales? Por supuesto. Debemos devolver a nuestros perros y gatos el afecto que nos profesan; una especie de contrato moral afectivo nos une a estos animales de compañía, y claro que resulta cruel pegar a su perro o inmoral abandonarle en el área de servicio de una autopista. Con los animales domésticos, tenemos otro tipo de contrato moral: nos dan lana, cuero o carne, a cambio de nuestra protección, una alimentación adaptada y condiciones de vida decentes. Resulta cruel criarles masivamente y reducirles a máquinas de carne. ¿Y con los toros bravos? Otro tipo de contrato nos une a ellos: respetar su bravura mientras viven y hasta en la muerte. Por tanto, es moral criarlos de acuerdo a su naturaleza brava (libre, insumisa y rebelde) y sacrificarlos en un combate que les da sentido, importancia, gravedad; un cara a cara que respeta su naturaleza brava, y durante el cual el hombre arriesga su propia vida a la altura del respeto que éste tiene por la vida de su adversario. ¿No es eso más moral que la contención forzada y el sórdido silencio de un matadero?

Que no guste la corrida por una cuestión de sensibilidad personal, es comprensible: todas las sensibilidades son respetables. A quienes lo ignoran todo sobre la corrida, las condiciones de vida o de muerte del toro, la ética del combate y su estética, a todos los que se imaginan un espectáculo cruel y sanguinario, sólo hay que aconsejarles que visiten algunas ganaderías o asistan a algunas tardes heroicas y grandiosas. Verán la comunión espiritual que rodea a este espectáculo desgarrador y sublime. Y si prefieren mantenerse alejados de los toros y conservar sus prejuicios, son libres, a condición de que su ignorancia no les haga intolerantes con quienes no piensan ni sienten como ellos. Pero que algunos se atrevan a calificar de «tortura» el peligroso enfrentamiento del ruedo, donde el hombre arriesga su vida en cada instante, eso es una cuestión de mala fe. Es un insulto a todos los torturados de la tierra. Es querer invertir el sentido de las palabras: torturar es, sin correr ningún peligro, hacer sufrir a un adversario al que se ha dejado indefenso, mientras que lidiar un toro, consiste en que el animal pueda en todo momento atacar libremente a su oponente al que puede herir en cada instante, un animal cuya bravura y peligro se acrecientan según transcurre el combate.

Si fuera un buey, no dejaría de huir (y eso sí sería tortura) y entonces no habría corrida; si el toro fuera realmente torturado, huiría en lugar de redoblar esfuerzos y seguir luchando. Hablar de tortura para referirse a la corrida es atacar a todas esas actividades, sin embargo bien pacíficas, que implican la muerte de un animal, como la pesca con caña. ¿Se puede llamar torturadores a esos pescadores domingueros? ¡Los aficionados no disfrutan con las heridas del animal! Admiran la inteligencia del hombre, la bravura del animal, el valor de los combatientes, la transformación de una fuerza bruta en obra humana.

Los autoproclamados defensores de los animales, que se arrogan el monopolio de la moral y de los buenos sentimientos, como si nosotros, los aficionados, fuéramos insensibles e inmorales, todos esos animalistas, se compadecen quizá de los sufrimientos de algunos, pero ¿quieren de verdad a los animales por lo que son, lo que hacen y lo que encarnan? ¿Aceptan la animalidad en toda su diversidad o lo que quieren es reducirla al fantasma de amables animalillos de dibujos animados de Walt Disney? Quien ama a los toros sabe que para ellos el peor de los males es el estrés que conlleva el confinamiento más que el «dolor», anestesiado por el combate y transformado en combatividad: el soldado –¡o el torero!– olvida sus heridas en el ardor de la batalla, son absorbidas por la acción y transformadas en actos.

Sinceridad
Seamos generosos y supongamos que todo el mundo es sincero, tanto los aficionados como los antitaurinos. Admitamos que todos aman al toro y quieren defenderlo. Unos ven en él un héroe que lucha, los otros una víctima a la que se mata. Pero eso sería imposible, tanto para unos como para otros, sin una dosis de identificación. Tratemos entonces de responder con franqueza. ¿Qué preferiríamos si nos tuviéramos que poner «en el lugar» del animal? ¿Una vida de buey de campo encadenado que se acaba pasivamente en el matadero o una vida de toro en libertad que se prolonga en veinte minutos de combate valiente? Quizá algunos duden… Si dudáis, no denigréis a quienes prefieren la vida y la lucha del toro bravo, a quienes piensan que su suerte es una de las más envidiables de todas las especies animales que el hombre se ha apropiado para satisfacer sus fines y que pueblan su imaginación. No sentenciéis a muerte la corrida ni los toros de combate, respetad a quienes los aman.


*Catedrático de Filosofía de la Universidad de París

titular de chiste y exageradas hondonadas de hostias

acuarelas taurinas de carlos aguilar

Carlos Aguilar, además de cultivar el periodimo taurino sin tapujos, tiene su obra pictórica. Las últimas piezas que ha colgado en su blog me gustan especialmente. Son acuarelas taurinas sobre papel Archer. Ahí van un par:

Verónica.


Apartando la corrida.

bones festes i feliç any 2010

... amb els meus millors desitjos!

los arctic monkeys vienen a valencia

La alegría del día (por ayer), ya que no nos tocó la lotería, fue la confirmación de los Arctic Monkeys como cabeza de cartel de la próxima edición del MTV Winter, que se celebrará en la Ciutat de Les Arts i Les Ciències y que probablemente volverá a constar un millón de euros.

Será el sábado 13 de febrero, uno días después de que la banda haya tocado en Madrid y Barcelona los días 5 y 6 del mismo mes.

La noticia es importante aunque merece la doble lectura: para que pase por Valencia una gran banda las arcas públicas debe soltar un importante pastizal. ¿No estarán nuestros gobernantes en la Comunitat Valenciana malacostumbrado a los que manejan el negocio de los grandes eventos?

PS: La noticia, de tan importante, Las Provincias la puso por dos veces en portada.

miura y joselito afeitan a sus toros

Tal y como andan las cosas es obligada la denuncia pública. Esconder que Joselito y el mismísimo Miura han permitido que algunos de sus toros pasasen por barbería, no beneficia nadie. Y de todos, a la que menos, a la propia Fiesta, decadente por vilezas de este estilo y herida en lo más profundo en Catalunya, pero que es la misma que les da de comer.

Si no la respetan sus propios protagonistas, ¿a quién vamos a exigirle que la respete? ¿Con qué cara y orgullo vamos a decir que este espectáculo se sustenta en la emoción, la verdad y la integridad del toro bravo y el valor e inteligencia del que se pone delante?

Así, tampoco solucionamos nada. Y lo peor es que no sabemos si los del 'cártel' taurino-mediático se habrán enterado, poque no es que den excesivas señales de ello más allá de la mera palabrería.


Pablo G. Mancha, sobre el afeitado de dos toros de Joselito y Martín Arranz en Logroño:

El afeitado vuelve a merodear la feria de San Mateo y tal y como anunció este rotativo el pasado 23 de septiembre, dos astados de la ganadería de ‘El Tajo’ y ‘La Reina’, propiedad de José Miguel Arroyo ‘Joselito’ y de su apoderado Enrique Martín Arranz, han dado positivo por manipulación fraudulenta en sus astas. Es decir, que estaban afeitados, o lo que es lo mismo, que les habían cercenado sus puntas de forma antirreglamentaria, lo que constituye un auténtico fraude y atenta de raíz contra los fundamentos éticos que informan la tauromaquia."

Paco Cañamero, sobre el afeitado de dos toros lidiados en Arles por Eduardo Miura, quien además es presidente de la Unión de Criadores de Toros de Lidia:

Hoy, con la sanción confirmada, uno siente el más absoluto desprecio hacia el ganadero de Miura y llega a la conclusión de que si esta fuera una sociedad seria, a Eduardo Miura se le debería obligar a dimitir de su cargo por currupto. Porque su ejemplo de ganadero fraudulento no hace más que darle razones a quienes pretenden cercenar el arte del toreo. Ese arte al que tanto daño le han hecho lor propios profesionales. Como este cuentista de Miura que afeita sus toros y es el presidente de la Unión de Criadores de Toros de Lidia y al que sigue aferrado en un episodio vergonzoso."

las ventas pasará el 2010 sin ver un victorino

Vía :: Victorino Martín | Un descanso voluntario que ya iba haciendo falta tras dejar bastante que desear en las más recientes comparecencias de la ganadería de Victorino Martín en Las Ventas.


Foto :: Juan Pelegrín

La ganadería Victorino Martín ha decidido no lidiar en la Plaza de Toros de Las Ventas durante la temporada 2010. Tras un meditado análisis de la camada disponible para el próximo año, consultada in situ con los veedores de Taurodelta, se ha llegado a la conclusión de no acudir a Madrid, toda vez que no existen las garantías necesarias para reunir un conjunto de toros de la máxima confianza del ganadero y plenamente acordes con las exigencias de la afición madrileña.

La camada de este año fue seriamente afectada por problemas sanitarios producidos hace cinco años, que obligaron al ganadero a una fuerte reducción de los animales disponibles con los guarismos 5 y 6, precisamente los correspondientes a la camada que se lidiará este año. Victorino Martín, que dispone de 16 corridas para el próximo año, considera que el respeto a la que ha sido y es su plaza emblemática aconseja aguardar hasta disponer de un encierro de las máximas garantías para esta plaza.

Victorino Martín, lidió por primera vez en Madrid con una novillada en el año 1965, que fue estoqueada por José Luis Teruel El Pepe, José Antonio Tébar El Inclusero y José María Susoni. Al año siguiente lidió la primera corrida de toros con Antonio Bienvenida, Fermín Murillo y Manuel Cano El Pireo en el cartel.

Desde sus inicios hasta hoy la ganadería ha lidiado en Las Ventas 92 festejos en los que han sido premiados con la vuelta al ruedo 16 ejemplares y un toro, Velador, ha sido el único que, hasta la fecha, se ha indultado en la Monumental madrileña. A los 453 ejemplares lidiados se les han cortado 90 orejas y la ganadería la propiciado el triunfo de la Puerta Grande en 27 ocasiones."

¿duda ahora el psc con el tema de las corridas toros en catalunya?

Del resultado del pasado viernes 18 de diciembre se deduce que PP, Ciutadans, la mayoría del PSC y algún diputado de CiU votaron (59) a favor de las enmiendas a la totalidad de la ILP contra las corridas de toros, que siguió adelante gracias a los votos (67) a su favor de ERC, Iniciativa i el grueso de la bancada convergente.

La votación fue secreta, y además libre para los diputados de PSC y CiU. Tres días después de todo el revuelo informativo, los socialistas catalanes afirman que no pedirán secretismos ni el partido dará libertad de voto a los suyos, que toca "mojarse", según Miquel Iceta.

¿En qué están pensando o qué pueden llegar a pensar los socialistas catalanes de aquí hasta que la ILP regrese al Parlament de Catalunya allá por mayo? A saber: dicen que abogan por el "consenso", que quieren evitar el debate identitario y que ahora los grupos en el Parlament "tendrán que interpretar los deseos de la sociedad". Es decir, dudas y más dudas para un viaje parlamentario de cinco meses, que es lo segundo peor que le puede pasar a la fiesta después de dejarla en manos, como está, de los taurinos, y esto es dejarla en manos de los políticos. Y así está en Catalunya.

la moral de anna mulà (o molà)

Anna Mulà (o Molà, porque pasa que no hay acuerdo en los medios a la hora de escribir su apellido) ejerció de portavoz de la ILP antitaurina el pasado viernes 18 de diciembre en el Parlament de Catalunya y se cubrió de gloria.

Antes de que el Parlament de Catalunya le diese vía libre al debate de la ILP antitaurina con 67 votos contra 59 y 5 abstenciones, Anna Mulà (o Molà) subió al púlpito a orar. Es decir, a explicar la motivación de esta ILP contra las corridas de toros en Catalunya. Y quién es Anna Mulà (o Molà), se pregutarán. Pues una antitaurina, eso es lo único que se les puede decir desde aquí. Si quieren saber más sobre su persona --nosotros con lo que conocemos tenemos suficiente--, lo mejor será que pregunten en su casa. Pero ahora vayamos a lo que dijo aprovechando su momento de gloria en el día que el Parlament batía uno de sus récords en cuanto a periodistas acreditados.

La razón que entregó fue que "las corridas de toros no encajan con la moral del siglo XXI". Y entonces me vino de súbito a la memoria la imagen del cura de alto rango Antonio María Rouco Varela o de cualquier otro de sus adláteres tratando de convencer al personal sobre cualquier cuestión tangible o intangible a través de ecuaciones de moralidad divina.

Como un católico cualquiera cargado de galones y con irrefrenable tendencia a hacer apostolado político-mediático, la señora Mulà o Molà tomó la palabra en sede parlamentaria representando a más de 180.000 firmas y citó a la moral ¿del siglo XXI? --va a resultar que hace nueve o diez años había otra diferente, pero al parecer siempre una moral-- para justificar la iniciativa legislativa popular de la que es portavoz con esta vaguedad --¿quiere decir que somos los aficionados a los toros unos inmorales?-- y otras, como que a los toros en Catalunya sólo van los no catalanes o que "los toros no pueden defenderse por sí mismos".

Sorprendentemente, y pese a tan escasa argumentación, la ILP dio un paso al frente por el bien de la democracia --mal que pese decirlo--, y su gran objetivo, la propia Mulà (o Molà) dice que va "directo a por las corridas", sigue siendo posible. Es decir, apuntan a los 15 o 20 minutos de vida pública que puede durar la lidia y muerte del toro bravo en los 18 festejos celebrados en 2009 en La Monumental de Barcelona (18x6= 108 toros). En cambio, no van a por los 'correbous' porque según cree es "una industria diferente, con actores diferentes", y para la que debe tener también --digo-- una moral diferente aunque no sé si de este siglo, del pasado o del que viene y que probablemente se traduce en unas papeletas dentro de unas urnas que alguien le debe haber dicho que mejor no tocar.

La ignorancia y manipulación no pueden ser más atrevidas: la prohibición es su opción y la imposición 'moral' --por no decir partidista--, su objetivo. Qué desfachatez, la verdad, con la democracia de testigo y en nombre de todo el género animal e ignorando al toro bravo como privilegiada especie.

En mayo pasará lo que tenga que pasar. Unos y otros asumirán resultados y culpas, y libertad y respeto quedarán cercenados o intactos según se decida. Lo peor de todo es que la decisión queda en manos de 135 diputados que en un buen número tienen por irrefrenable vicio (o defecto) sentirse más allá del bien y del mal y miembros de una casta y cultura superior, el nacionalismo (todos los nacionalismos quiero decir), en fin.


* * * * *
PS: No me gusta politizar con la fiesta de los toros. Su historia me ha enseñado que en ella caben todas las ideologías: la mía y la de todos los demás. En el sol y en la sombra. Desde aquí nunca diré que esto es la Fiesta N... de nada ni nadie, porque eso es politizarla y sigue siendo uno de las principales causas de la falta de respeto de la que goza fiesta de los toros en según qué territorios. Creo que quien sigue amparándose en esa nomenclatura se equivoca y que lo único que busca con ello es la provocación, y así no. La Fiesta de los Toros si a algo pertenece o a algo le es propio, es a los Universales del Sentimiento (amor, tiempo, vida, muerte...). Y quien lo quiera y pueda entender, que lo entienda y lo disfrute.

lo mejor de 2009, según vinilo valencia

Llegan tiempos de listas y balances. En Vinilo Valencia ya hemos publicado las nuestras de lo mejor de 2009, que al final lo que resultan ser es una bonita colección de algunos de los álbumes que ha dejado el año.

Ahí van las primeras posiciones adornadas con algunos vídeos, pero hay mucho más por aquí.

LISTA INTERNACIONAL :: LO MEJOR DE 2009

1.- THE XX - XX

2.- GRIZZLY BEAR - VECKATIMEST



3.- YO LA TENGO - POPULAR SONGS

4.- FANFARLO - RESERVOIR



5.- THE PAINS OF BEING PURE AT HEART - THE PAINS OF...


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LISTA NACIONAL :: LO MEJOR DE 2009

1.- COHETE - COHETE



2.- TEMPLETON - EXPOSICIÓN UNIVERSAL

3.- MANEL - ELS MILLORS PROFESSORS EUROPEUS

4.- JOE CREPUSCULO - CHILL OUT



5.-TORTEL - LUGAR NUEVO


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LISTA COMUNITAT VALENCIANANA :: LO MEJOR DE 2009

1.- MADERITA - VIVIR PARA CREER

MADERITA. ATENCIÓN ENCANDILADA from audiencies on Vimeo.

2.- LOS PERROS DEL BOGGIE - CON DESPRECIO Y ENTREGA

3.- SECOND COMING - LEJOS DEL EXTRAÑO

fred a catarroja

El termòmetre del cotxe marcava un grau i mig en Catarroja. Fotre, això és molt de fred!

esto se arreglaba así...

No soy optimista con el tema catalán. A lo mejor es porque los conozco demasiado y a lo mejor es porque me he equivocado con mi forma de pensar creyendo que tanto a la larga como a la corta se me iba a respetar.

Con éstas, no me queda otra que con el mismo estilo con el que se expresó un parlamentario socialista ayer en el Parlament, y sabiendo que no me hace ningún bien a mi personalmente, confesar que acumulo ciertos defectos y así, sin más, entregar mis cartas:

Me gustan los toros, soy de izquierdas, me gusta el rock, el pop y toda aquella música a la que se le pueda colgar la etiqueta de independiente y me gusta ir a conciertos y a los macro festivales veraniegos, que me vuelven loco, pero más todavía ir a la Aste Nagusia de Bilbao; he frecuentado casals de Acció Cultural y he hecho volar estrelades en más de una mani y evidentemente detesto el fascismo, la violencia y soy ateo aunque me haya educado en un colegio del Opus Dei y me haya licenciado en una universidad católica. Soy hijo de un agricultor, hijo de agricultor, y de una médico, hija de bancario. Y, desde Epi, Audie Norris y Steve Archibald, soy del Barça 'man que pierda', y sobre todo, intento ser buena persona para con todos y honesto --como ahora-- en cuanto a periodista.

Decir todo esto, ya he dicho, no me hará ningún bien, así en general. Pero una cosa, y ahora que a varios se les pasa por la cabeza, sé cómo se podría arreglar todo esto de la fiesta de los toros.

Esto se arreglaba sentando en una mesa a Enrique Ponce y a José Tomás y obligándoles a firmar 10 corridas juntos, no hacen falta más, en plazas de primera y segunda categoría y con una televisión en abierto de por medio, llámese Antena 3, Cuatro, Tele 5 o La Sexta, y reventando audiencias que ni la final de la Champions ni la Esteban requeteoperada. Es decir, poniendo a este país --por llamarlo de alguna manera-- del revés completamente con la verdad por delante.

Plazas, 10: Valencia, Barcelona, Alicante, Granada, Santander, San Sebastián o Bilbao, Nimes, Albacete, Logroño y Madrid. Ganaderías: Núñez del Cuvillo, El Pilar, Fuente Ymbro, Los Bayones, Las Ramblas, Victoriano del Río, El Ventorrillo, Puerto de San Lorenzo, Jandilla, Bañuelos y alguno cárdeno de los de toda la vida. Y completando carteles: El Juli, Morante, Perera, Manzanares, Castella, El Fundi, Urdiales, Bolívar, José Luis Moreno y José Calvo. Aunque sólo sea por poner unos ejemplos para construirse castillos en el aire, dineros debería haber para todos, de eso que nadie se preocupe.

Pero la cuestión es esa: por el futuro de la fiesta, los señores Enrique Ponce Martínez y José Tomás Román Martín, ¿se atreven a hacer esto en la temporada 2010?

Son sólo 10 tardes por auténtico pastizal de euros.

una decisión monumental: seny y respeto

En Factual está en marcha desde el pasado 9 de diciembre el blog Una decisición monumental, que coordina Orial Trillas. En estos días han publicado diferentes artículos el propio Oriol, el aficionado Carles Carbonell, el periodista Arcadi Espada, el dramaturgo Albert Boadella, Pepe Albert de Paco o Alejandra García, miembro de la plataforma PROU!

Y ayer mismo se estrenó uno mismo con el artículo: 'Seny' y respeto.

El Parlament de Catalunya tiene sobre la mesa la posibilidad de prohibir las corridas de toros. Más allá de las fronteras de Cataluña, es decir, en lo que algunos dan en llamar Països Catalans, la fiesta de los toros se desarrolla en libertad y sin apenas amenazas (por lo general, a nadie se le ocurre ir más allá del mero insulto, de la retahíla de palabros que suele arrojarse a los taurinos: asesinos, bárbaros, sanguinarios, fachas, fascistas, españolistas, etc.).

Sea como sea, en comarcas como L’Horta (València), La Plana o el Maestrat (Castelló) o, ya en Francia, en la localidad de Céret, la fiesta se desarrolla sin mayores sobresaltos. En libertad. Una libertad que, como decía, el Parlamento catalán podría abolir a no mucho tardar. Y hacerlo esgrimiendo la defensa de un animal, el toro bravo. Si se propicia tal medida, se hará desde el más profundo desconocimiento, y tratando una minoría de erigirse en posesión de una razón absoluta que trata de guiar los designios de un pueblo, implantando su propia doctrina y negando aquello que según cree no le conviene al resto pese a que siglos de historia lo contradigan. El proceso con el que pretenden dar garrote a la fiesta de los toros está lleno de martingalas propias del género político nacionalista, que es, en su versión más urbana, el que ha generado esta situación, amparándose para ello en movimientos que, supuestamente, enarbolan la defensa de los animales y que le vienen como anillo al dedo para dictar qué es cultura catalana y qué no lo es.

Lo curioso de todo, más allá de la imposibilidad de negar la tradición taurina de Catalunya en sus plazas y calles, es que mientras el género taurófobo ha estado en contra de la lidia y muerte del toro en la plaza, el toro bravo –verdadero quid de la cuestión de todo esto, como animal, como especie y como auténtico tesoro ecológico– ha llegado hasta nuestros días gracias al respeto y conocimiento que aficionados y taurinos le han profesado históricamente a este animal desde su selección y nacimiento hasta su misma muerte.

Así, en manos de los actuales miembros del Parlament de Catalunya, sobre todo en las de los dubitativos diputados de CiU y el PSC, está la posibilidad de acabar con las corridas de toros y, al tiempo, negar su cultura y el respeto a los que de su afición han hecho una forma de ser (aficionado), pensar (la ética taurina), vivir (la verdad de la fiesta), sentir (el toreo), creer (en la bravura) y amar (al toro bravo por encima de todo).

No hay más. O prohibir, abolir, reducir la libertad e imponer el pensamiento único; o utilizar el seny –sentido común– y practicar el respeto. Es así de simple.

la catalanitat de les festes amb toros, per joan-pere viladecans

Via :: El Periódico | EL ARTÍCULO TRADUCIDO AL CASTELLANO, AQUÍ.

És, simplement, brutal.

Es tracta que uns ciutadans, mitjançant la iniciativa legislativa popular (ILP) que haurà d’aprovar o no el Parlament de Catalunya, intenten impedir que altres conciutadans facin ús de la seva llibertat per assistir a un espectacle. Ens assalta el fantasma de les prohibicions. Tant de temps mal utilitzant el Prohibit prohibir per arribar fins aquí. És curiós. A vegades, quan l’esquerra arriba al poder, se sent apressada a demostrar la seva energia de govern mitjançant lleis i prohibicions que no sempre aconsegueixen augmentar les llibertats.

Estem una altra vegada immersos en el secular i recurrent enfrontament de toros sí / toros no, sense cap possibilitat d’entesa. I amb l’enrenou, els tòpics de sempre. I a Catalunya, el de l’espanyolitat dels jocs amb el toro i la corrida com a espectacle. Tant partidaris com detractors radicalitzen les seves posicions d’una manera irracional, apassionada, visceral, i gairebé ningú es pregunta el perquè de tanta animositat.

¿És difícil tractar de la festa amb sensatesa? Molt, ja que, vulguem-ho o no, la tradició, la cultura, el ritual de la corrida de toros el portem tots a la sang, a la memòria, als ancestres. Encara que dolgui, estem habitant des de fa segles a la pell del toro, La pell de brau d’Espriu. La corrida no és res més que una metàfora de la vida, amb la seva sublimació, crueltat, por i amb la constant presència de la mort. Aquesta mort que volem ignorar, com ja ignorem la malaltia i la vellesa. Vivim en temps de correcció social, de democràcia tutelada i de submissió a un màrqueting anestesiant. I la festa és un rampell de passió, de brutalitat estètica i una prodigalitat de misteri; res a veure amb la realitat virtual que ens envolta. Això explica el difícil encaix de les festes amb toros en el món actual. Els toros són incorrectes, és veritat, però no hi ha res més incorrecte que la mort i la veritat. És possible que els aficionats siguem incivilitzats. Però, ¿qui dictamina en aquest món global, despietat i embogit què és civilitzat?

A molts catalans els han sortit les dents de la mà dels seus avis i pares a les places de toros. A Barcelona, la plaça ha estat un lloc de trobada, de confraternització interclassista i, sobretot, d’intercanvi d’eufòries entre els catalans i els altres catalans i, que se sàpiga, sense cap enfrontament seriós, al contrari del que passa amb altres espectacles de masses. Per això un país no pot esmenar-se a si mateix ignorant la seva tradició, la seva història. El toro brau, per la seva singularitat i com a al·legoria patriarcal, a més d’un tòtem i d’una inspiració, representa un diàleg amb els avantpassats.

La nostra llengua, perseguida i reprimida pel franquisme i pels seus hereus, està impregnada de frases, metàfores i termes taurins; el català, el balear i el català de València, en les seves modalitats acadèmiques i populars, fan referència i s’enriqueixen de girs procedents del món dels toros, una aportació més de la festa a la nostra cultura. Els correbous i la corrida tenen una gran implantació al llarg dels Països Catalans i a la Catalunya Nord. A Ceret, abans de la corrida, els espectadors, drets, canten Els segadors, i alguacilillos i personal subaltern, abillats amb barretina, faixa i espardenyes, fan un alto en la lídia mentre la banda interpreta La santa espina.
Quan Barcelona era una ciutat més compartimentada, cada barri tenia el seu torero i tot el veïnat anava a veure’l. El seu possible triomf era de tots; era una de les poques coses amb què les classes populars es podien identificar. Els espectacles taurins anaven associats a les festes majors, les revetlles i les grans celebracions.

¿La festa encara té raó de ser? Potser. Els models socials ja són uns altres. Al torero l’ha substituït el futbolista, i el negoci taurí no ha volgut o no ha pogut adaptar-se als nous temps. Però si els toros han de desaparèixer, que sigui per inanició i no pas sota una precipitada llei prohibitiva. L’abolició condueix a la doble moral. En tot cas, el que seria desitjable seria el debat obert i plural, d’on sortís una autèntica consciència ciutadana, i que sigui el mateix ciutadà qui actuï d’acord amb el seu criteri i judici. Els espectacles públics se sustenten per l’assistència que generen. L’espectador n’és un element fonamental.

També CALDRÀ assumir que la prohibició de les corrides condueix irremeiablement a l’extinció d’una espècie animal única que habita en grans reserves ecològiques. La comparació del tracte que rep el toro durant quatre anys amb el dels altres animals és irrisori. Els abolicionistes i els animalistes, sens dubte portats per la seva bona fe, a vegades subverteixen l’escala natural volent interpretar en els animals uns drets iguals o superiors als de les persones.

La prohibició acabaria també amb el patrimoni sentimental de molts catalans. I encara més quan les urgències de la societat catalana són unes altres. ¿Cal mencionar l’Estatut, l’atur, la crisi i els atacs permanents a la nostra identitat nacional?

inquisidors, per arturo san agustín

Via :: El Periódico |

La primera mentida és afirmar que el debat sobre les corrides de toros és al carrer. Aquest debat o discussió de pati de veïns només és als mitjans de comunicació, sobretot a la televisió, que sempre necessita espectacle. Al carrer no es parla de toros. Al carrer es parla de moltes coses urgents i necessàries, però no de toros. Ni a favor ni en contra. Es parla de l’atur, de la prejubilació, de la nova pujada del rebut de la llum, de la paga extra de gener que l’any que ve no cobraran les nostres viudes o de certes residències geriàtriques amb problemes econòmics perquè les autoritats competents fa un any que no paguen el que deuen a alguns avis dependents. D’aquestes coses i de moltes més, totes urgents i necessàries, és del que es parla al carrer.

La primera mentida és afirmar que el debat sobre les corrides de toros és al carrer. I la segona és dir que les corrides de toros tenen una bona salut. Les corrides de toros estan greument ferides i moriran per causes naturals. O sigui, que no s’amunteguin, no empenyin, senyors inquisidors. No és necessari.

Aquí les corrides de toros van començar sent instrumentalitzades per alguns polítics sense argument i ara són l’ofici d’uns inquisidors o dictadors que, com tots els inquisidors i dictadors –no necessàriament vegetarians– incapaços d’enfrontar-se als seus propis problemes personals decideixen que és molt més fàcil imposar la seva voluntat als altres. Tots els que han volgut salvar la humanitat a la força, tots els que han volgut millorar el món per decret, tots aquests exhibicionistes amb greus problemes personals han acabat portant el proïsme a la foguera, a l’afusellament o al camp d’extermini. Com els seus predecessors, tot salvador que utilitza la llei és un individu perillós perquè encara no se li ha diagnosticat la malaltia.

Avui, l’excusa són els toros. Demà seran altres coses, perquè l’ofici de dictador o inquisidor, que abans era patrimoni exclusiu de la milícia o l’Església catòlica, ara s’ha democratitzat i compta amb internet.

Torna el Capitán Trueno.

un espectáculo en manos de mediocres, por antonio lorca

Vía :: El País |

La tauromaquia no está en decadencia. Es el espectáculo taurino, obsoleto, anodino, aburrido, decadente y manipulado, el que tiene encendida la luz roja desde hace años.

Cuando el Parlamento catalán vote hoy si continúa adelante la Iniciativa Legislativa Popular (ILP) sobre la desaparición de las corridas de toros en Cataluña, los diputados no estarán decidiendo la abolición de la tauromaquia, porque no puede desaparecer un sentimiento, un chispazo de luz, un arrebato instantáneo... La genialidad, la armonía, la inteligencia... la belleza y el arte, en suma, no saben de leyes.

Pero es justo reconocer que la iniciativa catalana ha convulsionado el panorama taurino. Gente de la cultura, de la intelectualidad, de la política de aquí y de más allá de los Pirineos clama al cielo contra lo que considera un atentado a la libertad y una grave pérdida para el patrimonio histórico y cultural de Cataluña. Y han aflorado los miedos porque los antitaurinos catalanes amenazan con trasladar su iniciativa al resto de las comunidades.

¿Cuál será el futuro de la fiesta si triunfa la moción? ¿Será verdad que esa decisión puede ser el principio del fin? ¿Podremos respirar tranquilos si es rechazada?

Que no cunda el pánico. No parece que el porvenir del espectáculo taurino esté en juego por lo que hoy se dilucide en el Parlamento catalán. Por el contrario, la fiesta depende de ella misma más que de todas las discusiones políticas posibles.

Además, la polémica sobre la fiesta de los toros es tan antigua como la propia tauromaquia. Papas y reyes la prohibieron y la autorizaron; intelectuales de todas las épocas se han dividido entre amantes y enemigos, y, por lo visto, la discusión sigue hoy encendida. Algo debe de tener el agua cuando la bendicen. Algún interés despertará esta fiesta cuando se mantiene en el tiempo y es objeto de una disputa permanente. Porque es indiscutible que está intrínsecamente unida a la historia de este país -no se entiende el siglo XX sin el protagonismo de los toros- y ha embelesado a las almas más sensibles.

Es lícito, por tanto, que unas personas se manifiesten contrarias a la fiesta y defiendan su desaparición; como debe ser respetable que otras se conmuevan ante un animal bravo y un héroe artista. Quizá, por eso, no tiene sentido la prohibición; porque debe prevalecer la libertad de elección antes que aceptar la hipocresía de perseguir los toros como una forma de lavar conciencias mientras se acepta callada y pasivamente las muchas lacras que sufre la humanidad.

¿Qué pasará si triunfa la ILP en el Parlamento catalán? Nada. Mejor dicho: se dará carta de naturaleza a una realidad, cual es que en Cataluña no hay afición a los toros, a pesar de los manifiestos que firman y de las vestiduras que ahora se rasgan muchos que no han pisado jamás la plaza de Barcelona. Motivo de otra reflexión será el análisis de este desapego, pero la ILP llega al Parlamento porque encontró un caldo de cultivo propicio en la sociedad catalana.

¿Qué ocurrirá si se desestima la propuesta ciudadana? Pues nada. Y ése es el problema; que los taurinos pensarán que han ganado una batalla, y todo seguirá igual.

Es el espectáculo el que está enfermo entre la desidia de todos sus protagonistas. No interesa a los políticos, acomplejados ante Europa y los grupos ecologistas; no interesa a los toreros, auténticos enemigos del toro bravo y encastado; no interesa a la Unión de Criadores de Toros de Lidia, que ha permitido la desnaturalización del elemento fundamental del espectáculo... Si el problema es que la fiesta de los toros no interesa a nadie... Si el problema es que todos los que de ella viven han permitido que la decadencia se haya instalado en su seno con grave peligro de que la enfermedad sea irreversible. Si el problema es que parece que todo el que se acerca al negocio taurino lo hace con el único objetivo de ganar dinero rápido...

El enemigo está en casa; son los taurinos los que se sirven de la fiesta para sus intereses. Ellos, con la colaboración necesaria de las autoridades, son los culpables de que un animal fiero y poderoso sea hoy una masa informe y moribunda que rueda por los suelos. Ellos son los responsables de que el aficionado huya de las plazas, cansado de tanto fraude y aburrimiento.

Ojalá la ILP catalana sirviera de revulsivo para afrontar los problemas de la fiesta. Pero no será así. Gane o pierda la propuesta, la fiesta seguirá desangrándose.

Por cierto, José Tomás y la plaza de Sevilla no han alcanzado un acuerdo para que el torero actúe en la Maestranza el próximo año. ¿Motivo? El maldito parné.

Ayer, en estas mismas páginas, una frase de Domingo Dominguín reflejaba a la perfección la realidad: un espectáculo brillante en manos de mediocres. Pues, eso...

público, de tan antitaurino que es, inventa la objetividad subjetiva

Público me podría parecer un gran periódico. Sólo me gusta, pero no me parece un gran periódico. Razones hay dos. Una es porque es declaradamente antitaurino y en ese aspecto le falta amplitud de miras y capacidad de interpretar; y dos, porque ya no escribe en sus páginas Rafael Reig.

En su antitaurinismo exacerbado me parece que ha llegado a inventar la objetividad subjetiva. ¿Cuándo? Ayer mismo con esta página en su edición digital:



Fijémonos en la foto firmada a la agencia EFE. Un toro humilla. Se ve el morrillo, cinco o seis banderillas clavadas, y una estocada casi entera. El pie de foto dice: "Un toro sangra tras ser herido con banderillas y una espada". Eso es una lección de objetividad. Si hubiesen tenido unos cuantos conocimientos más habrían supuesto que también ha sido picado, pero claro, como no ven ningún arma más clavada, pues no lo dice, y al ver la espada, y más en el sitio que está se podría haber dicho: "Un toro sangra y está a punto de morir tras..." Les hubiese quedado muchísimo mejor.

Pero tanta objetividad no son capaces de acumular pese a su declarado antitaurinismo. En cambio la imagen está editada y, supongo, que para darle un poco de aire y comprender las formas del toro han tenido que dejar asomar tres de dedos humanos por detrás de la oreja del toro. Un ser humano entre los cuernos del animal, tras aceptar libremente enfrentarse a él ha acabado en una posición bastante incómoda pues supondremos que no estaba ahí, precisamente tomando el sol. Pero claro, esa situación que también deja entrever la foto en Público la ignoran totalmente. ¿La razón? Eso me gustaría saber. Pero así han inventado eso: la objetividad subjetiva.

Por cierto, el nombre de la sección antitaurina --que ya se que lo tienen desde hace tiempo-- se lo han currado: "Mi vida como un perro". Es una personalización, y también una generalización en el concepto que deben tener sobre la vida de los perros. Equivocada en rasgos generales, los mismo que del concepto que deben tener del toro y su existencia. Pero claro, es mucho mejor ser el periódico progre de los jóvenes e inventar la objetividad subjetiva.

los taurófobos de barcelona, versiones 1909 y 2009

VERSIÓN.1909
El número 11 de la revista Los Toros, que se publicó el jueves 22 de julio de 1909, se hace eco de la manifestación contra las corridas de toros que se celebró el domingo anterior. Merece la pena leerlo (haciendo click en la image) porque se encuentran perlas como que, en referencia a la poca gente que asistió pese a ser "día de asueto" se recomienda: "Véase nuestra fotografía y se comprenderá así, pues que a cualquier boda va más gente".

Y además, esa referencia a "esos señores que nos motejan de bárbaros" y el reconocimiento de que "Fiesta que enjuga tantas lágrimas bien merece la pens de que se le perdone algún tinte de salvajismo que tiene, como todo aquello en que el hombre demuestra su resitencia y su valor".




VERSIÓN.2009
Un siglo después las manifestaciones, evidentemente, se siguen produciendo. La última que vi es la del 27 de septiembre de 2009. Aquel día, utilizando el símil del artículo de hace un siglo, se podría decir que a un bautizo va más gente. Entre los insultos lo de bárbaro hace ya tiempo que se quedo corto.



Pero claro luego están las firmas de la ILP, el ideario animalista, las películas de Walt Disney, la presión del nacionalismo y, sobre todo, la dejadez de los taurinos en Catalunya. Y además, una falta total de sentido común y respeto.

un joya: revista taurina 'los toros' del año 1909

Una joya ha caído en mis manos gracias a las buenas amistades que se gasta uno. Este post es un poco para fardar, más adelante, conforme vaya leyendo imagino que iré colgando cosas la mar de interesantes. Aunque la verdad es que voy a hacer uno enseguida porque la maldita actualidad manda.

La joya es la revista taurina 'Los Toros', que empezó llamándose primero 'Los Toros y El Teatro', aunque sólo por dos números. El primer número se publico el jueves 13 de mayo de 1909 y su primera portada fue para Ricardo Torres 'Bombita'. Su precio, 15 céntimos. Estaba editada por Prensa Española, que según tengo entendido, editaba también el diario ABC.



Un volúmen recoge la de temporada de 1909. Ahora hace justo un siglo, pero entonces quedaba muy poco para que la tauromaquia alcanzase su máximo esplendor: la edad de oro con José Gómez (quien creo que aparece en un foto de refilón) y Juan Belmonte, que todavía no habían aparecido en escena.



El contenido es apasionante y me sorprende lo bien diseñada que está para ser de hace un siglo. Pero ya que estamos, ahí van tres páginas con Barcelona como protagonista.

Esta primera se incluye en número 11 de la revista Los Toros del 22 de julio de 1909. En la plaza antigua de Barcelona (por entonces Las Arenas llevaba nueve años abierta) con toros de Solís se acartelaron Guerrerito y Gaona, que sustituyeron a Machaquito (herido en Palma) y a Rafael Gómez Gallito (por enfermedad). Se dice que "el cambio desagrado a los aficionados; pero no por ello dejaron de acudir los suficientes para que pueda calificarse de muy buena la entrada" y resulta curioso leer también que ya por entonces el aficionado en Catalunya convivía con los "abolicionistas", que así se ve que lo llamaban entonces.



Y estas dos páginas no tienen desperdició, pues se informaba hasta de las capeas que se celebraban en cualquier rincón, entre ellas, una beneficio de los peluqueros en Barcelona según se puede leer y ver en la foto infeior izquierda de la página de la derecha. Diría que es la plaza de Las Arenas.

los toros, ¿en decadencia?

Clara Banchar y Rosa J. Cano firmaron ayer el reportaje en El País titulado 'Los toros ya están en decadencia'.

La afirmación no la hago propia y no es por puro empecinamiento. Aunque sí es cierto que esta temporada, por factores generales que han afectado a la gran mayoría, por no decir todos, de los sectores económicos, en el campo se han quedado excedente de más de 2.000 toros sin lidiar y el número de festejos ha bajado considerablemente respecto a otros años, lo primero como consecuencia de los segundo.

La fiesta, como todos los sectores, tendrá que reajustarse a una nueva realidad económica, que esperemos que cambie en busca de una mayor sostenibilidad y coherencia. Pero afirmar la decadencia de la fiesta de los toros por este curso 2009 no es posible cuando en la últimas dos décadas es cuando más festejos se han celebrado en toda la historia. O es que además de los toros el sector de la construcción, por ejemplo, también está en decadencia: En comparación en las últimas décadas se ha construido y vendido mucho, y este año justo todo lo contrario.

El problema de la fiesta está en su interior y lo arrastra desde hace demasiado tiempo. Y es, por así decir, algo intrínseco a su propio carácter, lamentablemente. La celebre cita de Domingo Dominguín que recoge el reportaje es más que clarficadora:

Domingo Dominguín, personaje bohemio, empresario taurino y apoderado de toreros, vaticinó el negro futuro de una fiesta que no supo quitarse la caspa y el tinte franquista que acompañaban a fútbol y toros, los dos fenómenos de masas del régimen: "Los toros son un espectáculo brillante en manos de mediocres. El fútbol, lo contrario".

El problema es lo mal que lo hemos sabido explicar o que no hemos sido capaces de hacernos entender y respetar. La idea me viene rondando ya varias semanas. La comentaba el otro día con el fotógrafo Javier Arroyo y ya lo escribí por aquí:

¡Qué mál que hemos explicado la fiesta y que mala la actitud con que generalmente la vivimos y que mal ejemplo dan, por rancios y conservadores, los que la manejan!

Pero eso no significa que la fiesta esté en decadencia. Mientras en España el 'cártel' taurino-mediático pincha y corta a su antojo ofreciendo un espectáculo que a menudo suele dejar bastante que desear, y en Catalunya el aficionado está a punto de ser empujado al precipicio tras haber recibido una buena colección de zancadillas llegadas desde cualquier flanco --porque el sector taurino por Catalunya ha hecho más bien poco, porque no sabe invertir, porque su afición es más hacia el vil metal que auténtica y verdadera--, y entre otras ya hace un tiempo que se prohibió la entrada de menores de 14 años a las plazas de toros, el ejemplo de que la fiesta no está en decadencia lo encontramos al otro lado de los Pirineos.

Mientras en Catalunya los menores de 14 años no pueden poner un pie en una plaza de toros, unos kilómetros más al norte, en Francia. En Vic-Fezensac es posible encontrarse con un grupo de escolares de visita cultural por la plaza de toros, a la hora del sorteo, por los corrales o en el mismo ruedo, conociendo los entresijos de un día de toros y la propia historia de la fiesta de forma directa.

Es la diferencia y la necesidad a la que aboca esta realidad. Que ese espectáculo único y "brillante" como decía Domingo Dominguín se libere de las ataduras conservadoras que lo han venido manejando y que lo han llevado a esta situación en pleno siglo XXI en el que los políticos no serán capaces de ponerse de acuerdo en Copenhague para poner los medios para frenar el cambio climático que afecta a todo el planeta, al menos hasta que no le encuentren cuantiosos beneficios. Pero, en cambio, sí que serían capaces de abolir la fiesta de los toros, pese a todo: la tradición, la libertad, el valor ecológico o el arte; y hacerlo en nombre de una supuesta moralidad y por obligación de toda la humanidad --dicen-- de avanzar hacia no sé sabe qué progreso que por el simple hecho de no existir las corridas de toros no hará mucho mejores. Lo dicen y se lo creen.

vicente zabala de la serna ficha por el mundo

En la portada de hoy viernes 18 de diciembre de 2009. Entendemos que deja ABC y esperemos que eso no suponga la retirada de Javier Villán.

¿por qué la fiesta de los toros es un patrimonio inmaterial?, por françois zumbiehl

Vía :: ABC | Hoy en 'La Tercera', un francés: François Zumbiehl.

Por los avances tecnológicos del momento y por las dinámicas económicas vivimos en un mundo cada vez más globalizado. Pero -¡ojo!- globalización no significa neutralidad. Por el contrario una guerra ideológica, más o menos subterránea, infiltra todos los campos de la cultura. Y no cabe duda de que las referencias y los modelos de vida de los países del norte, especialmente anglosajones, están en vía de imponerse a los demás pueblos a través de sus numerosísimas producciones audiovisuales y sus potentes medios de comunicación. La corrida no tiene cabida en estas sensibilidades norteñas, sobre todo por el espectáculo de la muerte, y muchos quieren acabar con ella. Es la razón por la cual los aficionados hoy en día no pueden mantenerse en una actitud pasiva. Frente a sus adversarios empedernidos tienen la obligación de defender y justificar, pacíficamente pero con firmes argumentos, su amor por la Fiesta. Para ello se pueden apoyar sobre dos textos fundamentales, firmados por el conjunto de los países miembros de la Unesco: la Convención sobre la protección de la diversidad de las expresiones culturales (2005), que marca como única condición el respeto de la declaración universal de los derechos humanos, y la Convención para la salvaguardia del patrimonio cultural inmaterial de 2003.

...SIGUE

las consecuencias de bunbury ya tienen fecha

Vía :: Vinilo Valencia | 'Las consecuencias' será el nuevo trabajo de Enrique Bunbury y ya tiene fecha de publicación. Según se anuncia en la web del artista, será el 16 de febrero. Un mes antes se presentará el primer single, clip incluido. Será 'Frente a frete'. Por el momento lo único que se puede adelantar son los títulos de los nuevos temas de Bunbury.

1.- Las Consecuencias
2.- Ella me dijo que no
3.- El boxeador
4.- Frente a frente
5.- 21 de octubre
6.- Lo que más te gustó de mí
7.- Los habitantes
8.- Es hora de hablar
9.- De todo el mundo
10.- Nunca se convence del todo a nadie de nada

Más información en la web del artista, donde en breve se anunciará la gira que arrancará en abril de 2010 en Estados Unidos.

toros, leguna y estigma, por víctor gómez pin

Vía :: El País | Artículo de Víctor Gómez Pin, catedrático de la Universitat Autònoma de Barcelona (UAB), afiliado a Iniciativa per Catalunya.


Toros, lengua y estigma

El 18 de diciembre se debatirá en el Parlament de Catalunya la aceptación a trámite de una iniciativa popular tendente a abolir las corridas de toros. Esta medida se inscribe en una secuencia de proyectos análogos, con arranque en abril de 2004, tras la declaración consistorial de Barcelona como ciudad anti-taurina.

Un segundo paso fue la moción abolicionista presentada también en el Parlament hace tres años, votada favorablemente, aunque postergada a efectos prácticos, quizás por la dificultad para asumir un provocativo párrafo que -evocando pretendidos estudios científicos- atribuía a los taurinos tendencias al abuso "hacia miembros de la sociedad, percibidos por los agresores como más débiles, como pueden ser las mujeres, los niños, los mayores o las personas inmigradas". Que nunca nadie haya pedido disculpas por esas palabras muestra que percibidos como débiles en Cataluña son en todo caso los taurinos, ya que pueden ser vejados en condiciones de total impunidad.

La abolición de las corridas de toros es ahora presentada como el corolario de un proyecto más general, que tendría marcado tono ecologista, apuntando a revitalizar el sentimiento de nuestra pertenencia a la naturaleza y la exigencia de proteger la biodiversidad. Tras estos argumentos abolicionistas es indudable que subyace un enorme problema filosófico y científico, en el que está en juego la concepción misma del hombre y de su lazo con las demás especies. Desde luego, una interpretación reduccionista del alto grado de homología genética que se da entre humanos y otros animales puede dar lugar a una revolución en el concepto que tenemos de comportamiento ético. Éste no pasaría ya por la exigencia de no instrumentalizar a los seres de razón, de tratar al hombre como un fin y nunca como un medio, sino por la empatía con todos los seres susceptibles de sufrimiento, en cualquier caso con aquellos dotados de sistema nervioso central.

Esta nueva ética tendría sin duda la dificultad de la coherencia, pues ¿cómo renunciar a la instrumentalización -empezando por esa forma mayor que es alimentarse de ellos- de seres dotados de sistema nervioso central, sin poner en entredicho las condiciones mismas de supervivencia de los humanos?

Una de las organizaciones que apoya la abolición con loable coherencia (pues, a diferencia de otras, se niega a hacer excepción de las fiestas consideradas oriundas de Cataluña, y que quedan prácticamente blindadas si prospera la presente iniciativa) dice en una resolución interna que "la tortura y los espectáculos crueles e inhumanos con los animales no pueden justificarse bajo la consigna de la tradición y la cultura". No puedo estar más de acuerdo.

Si la corrida de toros transgrediera ciertos imperativos éticos universales e irrenunciables (cosa que sí hace el que practica la vivisección sin anestesia de mamíferos superiores, o simplemente maltrata a su perro, confinándole en espacios donde no puede realizar su naturaleza) sería simplemente obsceno pretender defenderla en base a argumentos de fidelidad a tradiciones. El problema reside precisamente en determinar si la tauromaquia infringe alguno de estos imperativos absolutos. Obviamente los taurinos lo niegan y hasta suelen manifestar su sorpresa de que pueda considerárseles enemigos del pensamiento ecológico, o de carecer de sensibilidad para con los animales. Ecólogos, desde preservadores de medio ambiente en la baja Andalucía hasta responsables de los parques de la Camarga francesa; economistas, ganaderos o veterinarios, coinciden en que el mantenimiento de esos espacios que son las dehesas (parques auténticamente naturales, donde un animal criado por el hombre goza de condiciones para realizar su naturaleza específica, es decir, para actualizar todas las potencialidades para las cuales se halla genéticamente dotado) sería inviable sin la fiesta de los toros. Y enfatizan el hecho de que para el toro la corrida no significa tanto sufrimiento como combate (de 15 minutos tras una vida enteramente libre de más de cuatro años), combate que en absoluto rehúye, lo cual sería incomprensible si se busca la analogía con un ser torturado.

Los taurinos ponen asimismo de relieve que su contemplación del sacrificio del animal nada tiene que ver con una complacencia ante el sufrimiento del mismo. El sacrificio sería simplemente el precio por un rito de marcado peso simbólico y artístico, precio no mayor que el de tantos otros que se dan en las culturas europeas o no europeas.

¿Argumentos discutibles? Sin lugar a dudas, pero en cualquier caso es lógico exigir que no se tomen decisiones irreversibles al respecto antes de que un debate sereno haya tenido lugar, debate que ha de comprometer a sociólogos, ecólogos, filósofos, genetistas, artistas, etcétera. Las decisiones políticas en materia de costumbres y de ética han de ser expresión de este sereno deliberar y no preceder o sustituirse al mismo.

El problema ético de la relación con los animales afecta hoy a muchos colectivos, desde consumidores de ciertos productos gastronómicos, hasta pescadores, pasando por empresarios de la avicultura industrial o propietarios de animales domésticos. La misma dificultad que presenta la generalización de prohibiciones que supondrían la desaparición de actividades de gran peso económico hace que las propuestas abolicionistas sean permanentemente diferidas.

Los taurinos tienen, sin embargo, la sensación de una suerte de agravio comparativo y que, aun en una sociedad en la que muchas otras actividades susceptibles indiscutiblemente de violentar la conciencia ecologista o animalista son toleradas (simplemente por la relación de fuerzas), los taurinos son erigidos en chivos expiatorios, en nombre de una utilización política de la ecología, a veces sin relación con la ciencia ecológica, de cuyos corolarios los taurinos serían quizás ardientes defensores, simplemente si se les diera la posibilidad de posicionarse en un debate racional.

Y en otro orden de cosas, la radicalidad de los anatemas que se vierten sobre la fiesta de los toros es vivida como una suerte de repudio, no sólo por los taurinos, sino por tantos otros ciudadanos de Cataluña que, sin haber pisado nunca una plaza de toros, saben que la tauromaquia constituye una referencia de primer orden y una nota de identidad cultural para algunos de sus amigos o conocidos, y que lo era en cualquier caso para sus mayores. Entre estos últimos, a veces personas que fueron víctimas de la depredación económica por el franquismo de sus lugares de origen, y en consecuencia dolosamente forzadas a emigrar; personas que hoy son parte incuestionada del tejido social de Cataluña y probablemente han apoyado en su mayoría a las organizaciones constitutivas del llamado Tripartit; personas que hoy son padres de jóvenes cuya lengua propia es el catalán, y que no aciertan a entender que, en nombre de la pretendida voluntad de estos mismos hijos, se repudie algo que ha marcado hasta las metáforas de su lenguaje; personas en definitiva que sí han apostado a que una Cataluña soberana -y eventualmente independiente- se forjaría como espacio integrador de la diversidad de lenguas y culturas de los que en ella habitan: "No estigmatizar ni a los que están en contra ni los que están a favor, sea cual sea su idioma de origen", decía el entonces alcalde Joan Clos, tras el pleno que declaraba el carácter antitaurino de la ciudad de Barcelona. Si se trataba meramente de defensa de los animales, ¿a qué venía esta farisaica alusión a la lengua? Conviene, en efecto, evitar que ese sello candente al que remite la palabra estigma sea impreso como marca de infamia, ni siquiera en aquellos que "por su idioma o su origen" podrían ser considerados mayormente susceptibles de abrigar vergonzosos sentimientos de empatía con lo que significa la fiesta de los toros.

de las agresiones a terstch y berlusconi

Evidentemente, no son de recibo las agresiones que han recibido últimamente Hermann Terstch y Silvio Berlusconi por tanto o más rechazo social que causen sus opiniones o formas de hacer política. Vamos que se rechazan y se condenan de todas, todas.

Ahora, tampoco es de recibo --¡ni mucho menos!-- utilizar estos casos aislados para inculpar a la ligera al primero que pase por delante. Ni tampoco utilizarlos para sacar rédito --político en el caso de un Berlusconi en horas bajas; mediático en el caso del periodista Terstch-- de estas agresiones y tratar de limpiar sendas imágenes ensuciadas en el contínuo escrutinió al que los somete la opinión pública.

Que se recuperen pronto y bien.

la france, tesoro de afición, libertad y 'seny'

Vía :: El País | 133 políticos franceses piden a los catalanes que no prohíban los toros.

...El tiempo se agota y los lobbies de uno y otro lado están apurando hasta el último minuto. La Asociación de Defensa de los Derechos de los Animales entregará hoy 127.500 nuevas firmas contra las corridas toros en el Parlament. Del lado de los taurinos, un grupo de 133 políticos franceses, la mayoría del sur del país, han enviado una carta a los 135 diputados de la Cámara catalana en la que "sin ánimo de meternos donde no nos llaman", dicen les instan a "preservar los valores de libertad individual, de contraste de opiniones y de respeto a los gustos, aficiones y tradiciones culturales de cada uno". "A nosotros nos gustaría que rechazaran esta prohibición", concluyen.

Los políticos, entre los que figuran el presidente del Consejo General de los Pirineos Orientales, los 42 alcaldes de las ciudades taurinas del sur de Francia, 22 senadores y 68 diputados, recuerdan en su texto que en su país las corridas con muerte del toro, como en España están permitidas "en las zonas de tradición taurina ininterrumpida". "Es el caso del sur de Francia, donde en muchas localidades los toros representan uno de los espectáculos más multitudinarios del calendario festivo y una de las manifestaciones de catalanidad más importantes, junto al rugby", precisan.

La carta, que los diputados del Parlament recibirán a partir de hoy, destaca que "el Estado no debe erigirse en tutor de los ciudadanos imponiendo tradciones o prohibiciones". "La norma debe ser el respeto a la diferencia y a la voluntad individual", dicen. Y añaden: "Si los toros dejan de gustar a una sociedad, se dejarán de organizar corridas y desaparecerán de forma natural". Este argumento, entre otros, es justo el que defienden la Federación de Entidades Taurinas y la Plataforma en Defensa de la Fiesta. Apelando, como la carta de los políticos franceses, a la libertad individual y al respeto a la fiesta, las dos agrupaciones presentarán este miércoles un manifiesto titulado Por la libertad, al que, aseguran, se han adherido ilustres antitaurinos que no ven bien la prohibición."

un blog dedicado a josé calvo

A José Calvo, que es una de mis debilidades, le han dedicado un blog. Lo ha hecho Iván, de Orocárdeno, con todo el cariño. Esperemos que al torero le sirva de algo para que su nombre llegue a los que suelen hacer oídos sordos a tan esforzadas trayectorias repletas, eso sí, de torería.

En la próxima Feria de Fallas, la primera que estará producida por Simón Casas, tiene que estar sí o sí después de su triunfo en el pasado julio con los Adolfos.

Y ya puestos, recupero un vídeo del 20 de julio de 2008 en el que Ángel de la Rosa --otra debilidad-- hace faena con uno del Marqués de Domecq y Calvo borda el natural con otro de Lagunajanda.

el toro amigo, documental por luis miguel domínguez

Vía :: Espai Tauri | Realizado por el naturista Luis Miguel Domínguez.

Documental que retrata la vida de un toro de lidia llamado Amoroso, reflejando con detalle su nacimiento, cuidados y crianza en la dehesa antes de que lo lleven a la plaza.

El reportaje se realizó hace años gracias a la colaboración de la ganadería de los Hermanos Peralta, y ha sido emitido una sola vez en la 2 de TVE y en TV3 doblado al catalán.

romance de juan de osuna, nuevo clip de los planetas

Los Planetas están más aflamencados que nunca aunque Eric no se haya enterado quién es Manolo Caracol o al menos eso cuente en las entrevistas y diga que lo suyo sigue siendo el pop desde los Beach Boys p'acá y que sus compis de banda se están haciendo demasiado mayores.

El nuevo EP se llama 'Cuatro Palos' y de ahí ha salido este clip para la canción 'Romance de Juan de Osuna'. Así, ni más ni menos. Llámalo si quieres psicoflamencopop.

mònica oltra cantant les quaranta

Via :: A peu de pàgina | Algú ho tenia que fer, era precís.

floquet de neu, jordi portabella i el maltractament dels animals

L'anterior post ha rebut un comentari, que per interesant a publicar. El text està signat per Joe d'Algemesí i diu així:

Pasqües del 96. Tres amics, joves i fadrins, ens en anem a passar-les a BCN. La ciutat viu l’esplendor després del Jocs Olimpics: ha aconseguit l’estatus de ciutat moderna i cosmopòlita. La tradició i lo nou. El modernisme amb la nova ciutat olimpica. Gaudí i Calatrava.

Rambles, barri Gótic, Raval, Montjuic muntanya màgica, gent de totes les nacionalitats, ufff…

Un matí a les Rambles, un homenet amb aire de palmero de Peret ens dona uns fullets:

“Plaza de toros Monumental BCN; La plaza más comoda del mundo, butacas en todas las localidades. Empresa Manolo Martín. Toros de Julio de la Puerta para M. Diaz El Cordobés, Rafi Camino y Javier Conde”

Una foto de mig cós del Cordobés somrient coronava la publicitat…

La correguda (“la cursa de braus”) era per a eixa mateixa vesprada.

Ja fa tretze anys no em feien gracia els mediàtics. Em dolia gastar-me unes pesetes em vore un torero volantinero…

Però, per uns moments, vaig estar temptat de propossar als meus amics que hi anarem…

Finalment, ja torrats de tres dies sense parar, algú del grup digué d’anar al Zoo. Tal era el desfici, que allí acabarem.

La gran atracció era un gorila blanc. “Floquet de neu”.

Recordí que -havia llegit en premsa uns dies abans- el tal Floquet patia problemes mentals, degut al captiveri. Bé. Anem a vore’l.

Quan arrivarem davant de la gàbia del monot, éste estava dret, d’esquenes, darrere del vidre, sense menejar-se, encara que xiquets i grans no paraven de cridar: “Copito, ¡Copito!!!”

Ens apalancarem cinc minuts davant d’ell. No es girà. Podiem apreciar com respirava de manera nerviosa.

Vos assegure que en eixos cinc minuts vaig sentir que era la crueltat humana amb els animals. Allí estava, la gran icona del Zoo, condemnada a cadena perpétua.

Anys després, al 2003 o 2004 -no recorde exactament-, vaig escoltar a la ràdio que Floquet havia mort, victima d’un cancer… Qui donava la noticia era el director/president del Zoo. Li deien Jordi Portabella. Si, el de ERC.
Puta vida la de Floquet. Estic segur que l’hauira canviat per la d’un bou/brau.
Salutacions,
Joe-Algemesí